Курс «Гендерная социология» ставит цель - изучение гендерной социологии как частной социологической теории. Задачи курса: Академическая: обсуждение гендера как социологической категории, методологии, теории. Практическая: проведение гендерного анализа состояния российского общества. Прикладная: проведение гендерной экспертизы политических и социальных процессов. Инновационная: изучение мужской и женской гендерных общностей, интегрированных в систему социальных отношений в политической и общественной сферах. Компаративистская: проведение сравнительного анализа гендерных исследований в российской и зарубежной социологии. Особенности: Изучаются отличительные черты генезиса, развития и трансформации гендерной модели социума на различных этапах его существования. Особое внимание уделяется причинам возникновения гендерного неравенства и дискриминации по признаку пола.
Гендерные исследования в российской и зарубежной социологии
Loading...
來自 Saint Petersburg State University 的課程
Введение в гендерную социологию (Introduction to the Sociology of Gender)
12 個評分
Saint Petersburg State University
12 個評分
從本節課中
Гендерная социология как частная социологическая теория
與講師見面
Валентина Григорьевна Ушаковакандидат исторических наук, доцент
кафедра социологии политических и социальных процессов
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Мы сделали вывод о том,
что в европейской культуре сложилась гендерная асимметрия.
А каким образом и когда это произошло?
Как это случилось?
Естественно, говоря о европейской культуре,
мы обращаемся к великим грекам, мы обращаемся к периоду античности.
Так вот, выдающийся философ античности Платон в V веке до нашей эры,
как и большинство его современников, считал, что женщина — существо низшее,
а любовь к ней — это чувство животное, необходимое только для размножения.
Его ученик Аристотель в книге «О происхождении животных» утверждал,
что истинным родителем является только мужчина.
В процессе зачатия мужчина дает ребенку форму, то есть душу,
а женщина — всего-навсего материю, то есть тело.
Иными словами, силу жизни дает мужчина,
а женщина-мать лишь исполняет роль пассивного сосуда.
Так как душа по своей природе выше тела, божественнее,
то логично и верно, чтобы женское и мужское были отделены друг от друга.
Только этим можно объяснить наличие двух различных полов.
И, по мнению Аристотеля, женщины — это низшие существа,
так как в них нет принципа души.
Аристотель делает убийственный вывод: женщина фактически не участвует
в рождении ребенка, женщина есть как бы бесплодный мужчина.
Между прочим, становится понятным, когда мы путешествуем по Греции,
почему так развита фаллическая культура, которая дошла до нас до сих пор.
И отражение этой фаллической культуры мы затем наблюдаем и в Европе, в частности,
например, в таком архитектурном стиле, как готика, готический стиль.
Вот из данной концепции Аристотеля вытекало,
что мужчина является нормой, женщина — отклонением,
поэтому женственность надо рассматривать как некий природный недостаток.
Между прочим, по Аристотелю, мужчина и женщина обладают разными добродетелями.
Оказывается, главной добродетелью женщины является молчание,
тогда как мужчина должен обладать красноречием.
Становится понятно, почему первые гимнасии,
почему учебные заведения первые светские возникли именно для мальчиков.
Именно их обучали наукам, искусствам и так далее.
Вообще, античные мыслители, философы видели для
женщин только три приемлемых социальных роли.
Во-первых, это, конечно, законная жена и мать, продолжательница рода,
во-вторых, это человек, который обслуживает мужчину,
и, в-третьих, ублажает его.
Все, на этом роли для женщин исчерпаны.
Для мужчин — огромное количество различных ролей: они и полководцы,
и вожди, и хозяева, и так далее.
И дошла до нас молитва, которую греки возносили Зевсу: «О Зевс великий,
благодарю тебя за то, что ты создал меня греком, свободным и мужчиной».
Несмотря на очевидное доминирование мужчин, все-таки следует обратить
внимание на то, что даже период античности знает выдающихся,
великих женщин, таких как древнегреческую поэтессу Сапфо,
Аспасию, женщину-ученого Гипатию Александрийскую и многих других.
Ну например, Аспасия, это уже V век до нашей эры, вошла в историю не только
как подруга, спутница Перикла, но и как женщина-философ.
Она, между прочим, впервые открыла в Афинах школу для обучения девочек.
И в своих выступлениях она полемизировала с мужчинами,
выступая за равноправие в браке и за уважение к женщине.
Между прочим, среди ее слушателей были такие выдающиеся античные философы,
как Софокл, Ксенофонт, Фидий, Еврипид и другие великие греки.
Знаменитого Сократа именно Аспасия обучала рассуждениям и ораторскому искусству.
Об античности можно говорить много, но, к сожалению,
за неимением большого количества времени мы должны сделать вывод.
Во-первых, сложилась концепция дискриминационная
отношения к женщине как к низшему существу, это во-первых.
Во-вторых, все-таки наблюдалось также и
явление развития достойных женщин и
их борьбы за достойное к женщинам отношение.
То есть вот такие две взаимоисключающие концепции родились уже в античности.
Они, между прочим, прошли сквозь всю европейскую историю
и сохранились по сей день в нашей культуре.
Мы напомним еще раз о том,
что российская культура, безусловно, является частью европейской культуры,
поэтому мы обращаем такое внимание на прошлое европейской культуры.
Появление христианства в Европе означало,
что касается гендерной проблематики, революцию.
В чем же она состояла?
Во-первых, матерью Бога, согласно христианскому учению,
является земная женщина, Мария.
Кстати, в Дрездене,
в музее есть изображение, во всяком случае,
единственное, насколько я могу судить, я их очень много видела,
изображение Марии, девушки, читающей книгу.
То есть это была образованная женщина, это во-первых.
Во-вторых, Бог создал, согласно христианскому учению,
человека по образу и подобию своему, но в виде четы,
супружеской четы, мужа и жены, мужчины и женщины.
Таким образом, в христианстве, в начальном его виде, в чистом виде,
мы не видим никаких указаний, по сравнению с античным периодом,
на привилегии в отношении мужчин
и на указание вот такого второстепенного, зависимого положения для женщин.
Средние века.
Интересный период очень Средневековье.
Именно в этот период возникают университеты.
В этот же период мы знаем охоту на ведьм,
и инквизиция охотилась, кстати говоря, и на женщин тоже,
огромное количество женщин было сожжено на кострах инквизиции.
Но, кстати, в Северной Европе, больше было сожжено мужчин.
Вот это особенность Германии и скандинавских стран.
Период Средневековья характеризуется мозаичным
сочетанием идей женоненавистничества и восхваления женщин.
Период Нового времени, XVII—XVIII век, расцвет светской науки,
культуры, переход от религиозных способов познания мира к научному рационализму.
И в конце XVIII века в Европе начинается промышленная революция.
Что происходит?
Промышленная революция втягивает в общественное производство женщин.
Именно с этого периода времени мы можем говорить о формировании в женской
демографической общности резервной армии труда.
Когда экономика нуждается в рабочих руках, привлекаются женские рабочие руки.
Когда происходят какие-либо стагнационные процессы,
либо реформы и явления безработицы актуализируются,
от кого избавляются в первую очередь?
От женщин.
Так вот, впервые женщины широко стали привлекаться
на промышленные предприятия именно в эпоху промышленных революций.
Мгновенно эти явления отразились и в представлениях о женщинах.
Появились работы таких философов, как Мэри Уолстонкрафт,
которая утверждала, что женщины ни в чем
не уступают мужчинам, они нуждаются только в хорошем образовании, таком же,
которое получают мужчины, для того чтобы действительно
завоевать достойное для себя место.
XIX век принес различные теоретические концепции феминизма.
Мы, кстати говоря, на прошлом занятии с вами о них говорили.
Появляются концепции либерального феминизма,
марксистского феминизма, социалистического феминизма,
которые ставят каждый по-своему проблему освобождения женщин
от дискриминации и предоставление женщинам избирательных и политических прав.
Но самое главное, в этом заслуга, кстати, марксистского феминизма,
предоставление женщинам экономической независимости, экономической свободы,
потому что, естественно, не может быть свободным человек,
у которого отсутствуют средства собственные для существования.
Если говорить о российской интеллектуальной традиции, мы с вами на
прошлом занятии вспоминали такие имена, как Ковалевский Максим Максимович,
Сорокин Питирим Александрович, Хвостов Вениамин Михайлович, который, кстати,
по факту явился основателем социологии пола в нашей стране,
Бердяев, Соловьев и так далее.
Подводя итог такому короткому экскурсу в европейскую историю,
можно сделать вывод, что, действительно,
гендерная симметрия сложилась очень давно, тысячелетия тому назад.
Во-вторых, на сегодняшний день существуют три практически
концепции: женоненавистническая сохраняется,
концепция антидискриминационная существует, эгалитарная,
и возникла третья концепция, концепция андрогинная,
которая говорит о том, что и женщины и мужчины имеют право на собственный
выбор для собственной судьбы.
[БЕЗ_ЗВУКА]
[БЕЗ_ЗВУКА]
