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理解貴族生活世界能夠幫助
我們進一步對紅學人物論中幾個似乎不言自明的看法重新思考。
其中之一，就是有關薛寶釵的人物詮釋。
薛寶釵是《紅樓夢》中的主角之一，與賈寶玉、 林黛玉
鼎足而三，以恪遵傳統、 富得禮教的思想言行為其性格內涵， 全然符合貴族少女的家世教養。
這樣的價值取向卻往往受到很多反對者的批評， 尤其集中於幾段特定情節給予負面闡釋。
「滴翠亭楊妃撲彩蝶」一段的「嫁禍論」是為其中之最。
然而所謂嫁禍，必須建立在災禍的前提下，但，災禍是否真的存在？
災禍在賈府這等貴族的階級倫理中是否可能存在？ 這些卻是從來沒有被懷疑過的問題。
同樣地， 其他包含金釧兒之死、 尤三姐之死與柳湘蓮
出家的尤柳事件，以及「任是無情也動人」的花間詞， 同樣是貶釵論調中常常被用來發揮「無情說」的根據。
但，它們是否可以如此被解釋，又是否有其他認知的可能？ 當我們回到傳統文化的知識脈絡裏，透過儒家的
世俗人文主義與詩歌的語法修辭學， 這些問題都將可以獲得不同的結果。
理解貴族
是生活在如此的注重倫理綱常而階級嚴明的生活世界裏，
能夠幫助我們更進一步對於《紅樓夢》中的人物來重新思考，尤其是
對於《紅樓夢》的人物論述中幾個不証自明，也似乎不言可喻的看法 可以重新加以省思。
而其中之一就是王府千金 薛寶釵的「嫁禍說」。
「嫁禍」可以說是烙印在薛寶釵身上最深的道德疤痕，
刻蝕在她的人格版圖上，已經成為我們對於薛寶釵 一切定罪性審判的出發點。
如果要對薛寶釵的人格建構有所重整， 那麼嫁禍論可以說，它的成立與否就是最關鍵的根本所在。
也就是說 她是否有嫁禍？那麼嫁禍能不能成立？
那麼為什麼她要嫁禍？那麼如果不可能，又是因為什麼樣的原因？這個都是我們必須要回到文-
本中去考察 到底王府世家他們的生活是怎樣
運作，那這個都可以很有效地來幫助我們重估 《紅樓夢》的這個人物的人格內涵。
那麼對於這個 嫁禍論呢，最重要的一個關鍵情節就是在第 27 回。
那第 27 回的描述是，薛寶釵在滴翠亭撲彩蝶的時候，剛好聽到
小紅跟墜兒有關私情傳遞手帕的這一番很 背離禮節的隱私。
這個時候，薛寶釵一方面顧慮到
當事者小紅是一個「素日眼空心大」，那麼「是個頭等 刁鑽古怪東西」。
那麼這樣的人，如果被知道聽了他的短處，
那麼人會所謂的「人急造反，狗急跳牆，不但生事」，而且呢薛寶釵還無趣。
那麼薛寶釵在這樣的思考底下，另一方面呢卻苦於時間已經非常緊迫，已經沒有任何其他的
開脫的可能，那麼她判斷：「如今便趕著躲了，料也躲不及。
」於是就在 這個短短的瞬間，電光石火，她就使出了金蟬脫殼之計來求得脫身。
那麼她的做法是，她故意放重了腳步，笑著叫道： 「顰兒，我看你往那裏藏！」一面說，一面故意地往前趕，
還說啊：「我才剛在那邊的河邊看著林姑娘在這裏蹲著弄水兒的。
他倒看見我了，朝東一繞就不見了。
別是藏在這裏頭了。
」 一面說，她一面故意進去尋了一尋，然後抽身就走， 口內還故意說：「一定又藏在山子洞裏去了。
遇見蛇，咬一口也罷了。
」 一面說一面走，心中又好笑：這件事情就算是遮過去了， 那不知道小紅跟墜兒他二人是怎樣。
那麼小紅跟墜兒聽了之後呢卻信以為真， 他們就認定「林姑娘蹲在這裏，那一定聽了話去了」的判斷，那同時也憂心
「林姑娘嘴裏又愛刻薄人，心裏又細，他一聽見了，
倘或走漏了風聲，那該怎麼辦呢？」 我們可以發現這段情節到此為止，接下來
小說的敘事就因為作者還有其他的這個敘事線索而就岔開，那這件事情呢 從此就不了了之。
這段情節當然是非常俱有代表性的，那麼我們歷來的讀者也往往
特別聚焦於其中，然後對於薛寶釵是否嫁禍的問題 就給予許多的揣測甚至於定罪。
那麼在這樣種種的人物論當中， 其中的何其芳先生的看法是比較謹慎保守，他認為：水亭撲蝶，
自然可以看出是她是有機心的。
但這種機心是用在想使小紅墜兒以為她沒有聽見那些私情話， 似乎還並不能確定她是有意要嫁禍黛玉。
這樣的說法 在傳統的「右釵左黛」的主流意見中
已經是非常罕見，也比較持平，那麼也比較 敦厚的看法了。
那麼至於張愛玲，她就直接斷定這段情節 就是薛寶釵嫁禍。
她說：脂硯齋的批語盛讚
寶釵機變貞節，但是呢此處她實在是有嫁禍黛玉的嫌疑，那麼為黛玉結怨。
那麼這個說法實際上很俱有代表性，也反映了絕大多數讀者對
這段情節的理解，那麼也可以說是大家非常熟悉的一個習見論調。
不過實際上 這樣的說法都是從情節當中孤立出來的片段來著眼、 來發揮。
那麼只是對一個不斷地在進行中的故事鏈
其中的單一環節來著墨，那麼就很容易由於斷章失據。
那麼 其實如果我們把這段情節放在全書的有機體中來考察，那麼
它的前因、 它的後果我們一一加以推敲，就會發現這一種論斷 實際上是沒有說服力的。
我們再從各種有關薛寶釵人物論當中呢找到千雲先生的說法。
那麼千雲先生呢既然被視為是一個「少數有眼力的人」， 那麼他對於《紅樓夢》中的女性評價
與主流意見頗為不同，那麼就可以免除褒貶的這個成見的局限。
那麼作為這樣的一個「少數有眼力的人」呢，他就提出不同的角度，他認為：原作寫得很明白：
當薛寶釵看到了寶玉去了瀟湘館的時候，那麼 她除了要避嫌，其實呢沒有任何嫉妒之心。
那麼至於撲蝶的那一節呢，更是一段很美的抒情文字，是用於表現 薛寶釵的樂趣的。
那麼之後呢薛寶釵也只是純粹為了避嫌，才使了一個 「金蟬脫殼」之計。
那麼如果說，薛寶釵是有意識地嫁禍於人，這不但在整個
作品裡沒有任何思想上和感情上的線索可尋，從作者的心情上來說， 這也是非常難以理解的。
曹雪芹為什麼要對這樣一個卑劣奸詐之徒，在揭發
她的醜陋之前，要先為她寫一段這麼美麗的撲蝶的抒情文字來美化她呢？ 如果真的是這樣的話，那麼作家不是瘋子，
那難道就會精神分裂，他能夠這樣去刻畫他筆下的人物嗎？ 這段話其實呢已經告訴我們要客觀地從
不斷地在時間中進行、 有前因後果的故事鏈中
去考察事件之前當事人的心理狀態、 當事人呢所受到的各式各樣的意識跟
感受的一種影響而導致她接下來 會有這樣的一段情節。
所以他特別告訴我們說，她在 滴翠亭聽到這一番悖禮的私言之前，她
其實呢做了哪些事，然後呢她有什麼樣的想法，那時候她的心境是如何， 然後千雲先生很清楚地告訴我們她其實是在一個「思無邪」的狀態。
而且呢，她是在一個非常天機活潑，也可以說她是非常難得地 心境很開朗，頗有那一種少女心思的一個表現的情況。
在這種情況底下， 我們要說她突然之間變成一個嫁禍於人的一個卑鄙狡詐之徒，
這說實在的是一個非常突兀，而完全矛盾、 不能成立的一個現象。
那麼我們要接著千雲先生所看見的，也就是有關事情的前奏，
它的一個發展脈絡，我們要進一步來思考一些問題。
除了 千雲先生所注意到的在滴翠亭的這一段情節之前
是撲蝶，撲蝶之前是她要到瀟湘館去而看到寶玉進了館中， 於是為了避嫌而離開。
那麼這樣的一個連續順序呢，我們就要注意到了，也使得
她在使出「金蟬脫殼」之計會涉及到黛玉，事實上呢是有心理上面的必然因素可尋。
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歐麗娟教授 (Professor)
