[ЗВУК] [ЗВУК] На этой неделе мы коснемся такой специфической вещи, как история цензуры и, исходя из этого, общественной сферы. То есть история того, каким образом в разные времена государство, церковь и иные институты пытались контролировать контент медиа, и каким образом постепенно — ну, основным образом мы будем говорить о массмедиа, конечно, в этой части нашего курса, — и, соответственно, каким образом они пытались влиять на контент медиа, и каким образом к концу XIX века — началу XX практически повсеместно вот этот контроль сошел на нет или переместился из плоскости прямого вмешательства в дела массмедиа в плоскость корпоративного контроля медиа ну и иных, в общем, скрытых форм, непрямых форм давления на медиаотрасль. И в этом смысле, кстати, мы не зря используем понятие общественной сферы, потому что общественная сфера — это то пространство дебатов, которое создают медиа. Мы будем еще отдельно говорить о концепции, или концепте, общественной сферы, но принципиально то, что вот пространство дебатов, которое создают массмедиа, оно, безусловно, в разные периоды человеческой истории было различным и интегрировало различные социальные группы, собственно, в это пространство. Итак, каким образом была организована цензура в средневековой Европе? И это первая тема лекции на этой неделе. Ну собственно, центральным институтом символического насилия, как мы уже говорили, в средневековой Европе была церковь, и, следовательно, поэтому контроль книжного промысла исторически, так или иначе, стремилась осуществлять именно эта институция. Образование в средневековые времена было преимущественно замкнуто в церковной среде — были либо церковные школы, или теологические университеты, и большинство мировых университетов, которые мы знаем, имеют длинную историю, такие как Сорбонна например. Это изначально были теологические университеты. Они были центрами символического распространения знаний, и, исходя из этого, в этом смысле структура, структура церковная довлела над университетами, и эта структура была куда более централизованной и, исходя из этого, лучшей, организационно более стойкой, чем структуры государственные или окологосударственные. То есть была иерархическая, очень жесткая бюрократизированная структура — Римская католическая церковь, и, естественно, центральной структурой вот этого вот университетского контроля, таким образом, была церковь. Исходя из этого, печать... хотя тогда в общем правильнее говорить не о печати, а о книжном промысле, потому что еще не было печатного станка, университеты были церковными институтами и весь книжный промысел был сосредоточен под их контролем. То есть под контролем университетских корпораций находился процесс переписывания книг, процесс их издания, то есть скрепление страниц в кодекс так называемый, процесс подготовки носителя для этих книг ну и так далее и так далее и так далее. Следовательно, весь книжный промысел средневекового периода, и в том числе позднего средневекового периода, был сосредоточен в крупных университетских городах: в Кельне, в Париже, в Кембридже ну и так далее. Собственно, одним из первых в этом смысле, одной из первых университетских корпораций, контролирующих идеологию, не позволявших допускать ересей, печать ересей, тиражирование ересей в книгах, была так называемая Корпорация присяжных клерков, переписчиков книг в парижских университетах в Париже, соответственно, которая находилась под прямым контролем, естественно, духовных властей и одновременно университетских властей, которые, в общем, действовали в единой связке с духовными, поскольку университет был теологическим. Соответственно, вот и надо сказать, что вот это сосредоточение книжного промысла преимущественно в университетских городах просуществовало довольно длительное время, в том числе в период книгопечатания, и конец этой университетской корпорации был положен, ну, уже в относительно недавние времена, в XVII–XVIII веках. [ЗВУК] [ЗВУК] [ЗВУК] [ЗВУК]