Данный учебный курс посвящен истории Санкт-Петербурга с момента его основания в 1703 году до отъезда большевистского правительства в Москву в 1918 году. В задачи курса входит освещение политической, культурной, экономической жизни города в контексте развития Российской империи в течение двух столетий. Пройдя курс, слушатель узнает об истории создания Петербурга, его застройке, расцвете и трудностях, а также познакомится с основными событиями российской истории. В курсе показаны сложные процессы и трансформации внутренней политики российских императоров и то, как это отражалось на жизни имперской столицы и ее жителей. Особое внимание в лекциях уделено тому, как на протяжении веков менялся внешний облик города, рассказывается об архитекторах и скульпторах, создавших образы Петербурга. Кроме того, отдельные сюжеты курса посвящены развитию культуры и искусства и повседневной жизни петербуржцев. Город предстает перед слушателями как живой организм, сыгравший ключевую роль в истории России и Европы. Курс насыщен историческими образами, видами Петербурга и дает представление о мнении современников и исследователей о важнейших событиях в истории столицы Российской империи.
Юный град. Основание Санкт-Петербурга и его идея. Эпизод 4.
Loading...
來自 National Research University Higher School of Economics 的課程
Санкт-Петербург – столица империи Петра I
21 個評分
National Research University Higher School of Economics
21 個評分
從本節課中
Юный град. Основание Санкт-Петербурга и его идея
Первая лекция нашего курса посвящена предпосылкам основания города Санкт-Петербурга, а также тому как Петр I видел будущую столицу Российской Империи. Кроме того, здесь рассматривается такой важный вопрос как противопоставление Петербурга Москве в качестве нового государственного центра.
與講師見面
Анисимов Евгений Викторовичпрофессор
Санкт-Петербургская школа социальных и гуманитарных наук / Департамент истории
Трабская Юлия Георгиевнак.э.н., доцент
Санкт-Петербургская школа экономики и менеджмента, Департамент менеджмента
[МУЗЫКА] [МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Мы
находимся на территории Петропавловской крепости
Это важное место, то, с чего начинался "встававший из болот" (рождение города и его судьбу часто связывают с болотами, топями. Известны образы Петербурга растущего из болот(А.Пушкин, А.Белый, И.Бродский), как и легенды о том, что город уйдет в болота)Петербург.
Перед нами — собор святых апостолов Петра и Павла.
Ангел с крестом уже четвёртое столетие летит над городом.
Чего он только не видел.
Шпиль собора вплоть до XXI века — это самая высокая архитектурная точка города,
ориентир, на который невольно обращается взгляд,
если вы гуляете по набережным и мостам города.
Шпиль — это символ поворота,
"великого перелома", совершенного Петром, в развитии России.
После петровских реформ Россия «настолько отличалась от своей предшественницы,
что казалась совсем другой страной», как писал Янов. Янов А. Русская Идея и 2000-й год. Нью-Йорк. 1998 Цит по Сарнов Б. Сталин и Писатели.2002.С.22.
[МУЗЫКА] Государь-преобразователь
по иному пути в новое плавание отправляет Россию.
Недаром шпиль часто сравнивают с мачтой корабля.
«Ужасом была охвачена вся страна.
Старое забилось по тёмным углам.
Кончалась византийская Русь.
В мартовском ветре чудились за балтийскими побережьями призраки торговых кораблей»,
— писал Алексей Толстой. (Толстой А. Н. Собрание сочинений. Петр Первый. Роман. Собрание сочинений в 10 т. Т. 7. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959. С. 364.)
Петропавловский собор построен на "европейский манир",
здесь всё невиданное, новое.
Для собора Пётр заказывает часы, покупает их за огромные деньги,
выписывает специальную команду для обслуживания.
Часы должны были отсчитывать новое время.
Они очень важны для эпохи барокко.
Человек ориентируется теперь не по закату- рассвету,
наступает новый отсчёт отрезков человеческой жизни, ускоряется её темп.
Именно здесь похоронен основатель города, царь-преобразователь.
Его присутствие сохранено, подчёркивая символическое значение собора.
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] В 1991 году,
в то время когда Россия снова стояла на перепутье,
напротив царской усыпальницы установлен памятник Петру I.
Памятник подарен городу диссидентом, изгнанником из
Ленинграда Михаилом Шемякиным.
Мы привыкли к скульптуре, идеализирующей модель, героическим образам государей,
военачальников.
Этот памятник совсем иной.
Он вызывает массу противоречивых чувств и мнений.
Намеренный диссонанс маленькой головы и грузного туловища, острых углов колен,
живущих отдельной жизнью пальцев — эти художественные
приёмы передают в "ипостаность" неоднозначность личности Петра.
[МУЗЫКА] «Его...
руки вот-вот вцепятся в подлокотник кресла, а может быть, в рукоять топора...
Сам он в гневе или в ожидании ответа...
Он допрашивает нас" (Лихачев Д. С. Статуя Петра Великого Михаила Шемякина в Петропавловской крепости // Мир Шемякина. Нью-Йорк, Москва, Рязань, 2000. С. 20. Электронный ресурс. Международный благотворительный фонд Д.С. Лихачева. Избранные статьи. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/Shemiakin.pdf. Дата обращения 10. 11. 2015).
К нему боязно подойти,
как было боязно подойти к Петру живому» (Лихачев Д.С. Михаил Шемякин и Петербург // Мир Шемякина. Нью-Йорк, Москва, Рязань, 2000. С. 22-23. Электронный ресурс. Международный благотворительный фонд Д.С. Лихачева. Избранные статьи. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/Shemiakin.pdf. Дата обращения 10. 11. 2015.), — писал Дмитрий Лихачёв.
Шемякинский Пётр не соответствует описаниям государя.
Размер ноги императора был 39, не было таких огромных ступней.
Руки вряд ли могли быть столь изящными у человека, "владевшего 14 ремёслами" (Ключевский).
Ключевский писал: «Когда Пётр не спал, не ехал, не пировал,
он непременно что-нибудь строил.
Руки его вечно были в работе, с них не сходили мозоли» (Ключевский В.О.Сочинения в девяти томах. Т. 4. М.: Мысль, 1989. С. 29.) .
Но, вероятно, Шемякин и не преследовал цель документально передать образ Петра,
а хотел поговорить о противоречивой личности императора.
В этом памятнике есть высшая художественная правда.
Пётр I, как призрак, встаёт на острых, переломных моментах развития России.
Многие русские самодержцы мыслили себя как продолжатели дел Петра.
В советские годы рождались "рискованные исторические параллели" (как указывает Б.Сарнов таков был ответ И.Сталин на вопрос о сравнении его деятельности и деятельности Петра Великого) Сарнов Б. Сталин и А.Н. Толстой // Сарнов Б. Сталин и писатели книга вторая. М. Эксмо. 2009. С. 5-250)
«...русская мысль различно относилась к этому великому человеку и его
деятельности», — писал Соловьёв (Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом // Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России М.: Правда, 1989. С. 416-418.).
Антихрист, революционер, бунтарь, просветитель, труженик на троне.
Споры не утихают.
"нарушил ли он течение русской жизни, или Россия до него была в небытии"
(Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом // Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России М.: Правда, 1989. С. 416-418).
Личность государя полна противоречий.
Он способен ярко воспринимать всё новое,
в Петербурге открыто пространство, куда из всей Европы приезжают мастера и учёные.
Государь устремлён к науке, но даже в научных устремлениях государь воспринимает
людей как "подопытный материал": делает медицинские операции на людях,
как будто по инструкции, неважно, выживет ли человек.
Он способен предвидеть будущее и способен отрубать головы, пытать,
не отдавать приказы, а делать это собственноручно.
Здесь, в "сердце города", в Петропавловской крепости,
пролита кровь сына Петра — царевича Алексея.
Он способен пропеть всю церковную службу с хором, знает любую молитву и в то же время
запрещает колокольный звон, придумывает "неприличнейшую, чудовищную пародию
на церковную иерархию": Сумасброднейший, всепьянейший, всешутейший собор» (Ключевский В.О.Сочинения в девяти томах. Т. 4. М. Мысль, 1989. С. 36-37.) .
Этот памятник
вызывает размышления о личности Петра и о судьбах России.
[МУЗЫКА] Памятник
установили, и время вернулось в своё русло.
Ровно через три месяца городу вернули его родное имя: Ленинград стал
Санкт-Петербургом.
В Петропавловском соборе опять начались погребения.
Мимо памятника Петру пронесли последнюю императорскую семью.
Будто распавшаяся связь времён восстановилась,
и есть надежда на развитие России в новые времена.
Список использованной литературы: Белый А. Петербург. СПб.: Изд-во «Кристалл», 1999.
Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Т.4. М.: Мысль, 1989.
Лихачев Д.С. Михаил Шемякин и Петербург // Мир Шемякина. Нью-Йорк, Москва, Рязань, 2000. С. 22-23. Электронный ресурс. Международный благотворительный фонд Д.С. Лихачева. Избранные статьи. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/Shemiakin.pdf. Дата обращения 10. 11. 2015.
Лихачев Д. С. Михаил Шемякин и Петербург Петра Первого// Мир Шемякина. Нью-Йорк, Москва, Рязань, 2000. С. 18-19. Электронный ресурс. Международный благотворительный фонд Д.С. Лихачева. Избранные статьи. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/Shemiakin.pdf. Дата обращения 10.11.2015.
Лихачев Д. С. Статуя Петра Великого Михаила Шемякина в Петропавловской крепости // Мир Шемякина. Нью-Йорк, Москва, Рязань, 2000. С. 20. Электронный ресурс. Международный благотворительный фонд Д.С. Лихачева. Избранные статьи. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/Shemiakin.pdf. Дата обращения 10. 11. 2015.
Международный благотворительный фонд Д.С. Лихачева. Электронный ресурс. Режим доступа: http://likhachev.lfond.spb.ru/. Дата обращения: 22.05.2016
Сарнов Б. Сталин и А.Н. Толстой // Сарнов Б. Сталин и писатели. Книга вторая. М.: Эксмо. 2009. С. 5-250.
Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом // Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России М.: Правда, 1989. С. 414-583.
Толстой А. Н. Петр Первый. Роман // Собрание сочинений в 10 т. Т. 7/ под ред. А.В. Алпатова и др. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959.
Фонд художника Михаила Шемякина. Электронный ресурс. Режим доступа: mihfond.ru. Дата обращения: 22.05.2016
Янов А. Русская идея и 2000-й год. Нью-Йорк: Liberty Publishing House, 1988.
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
[БЕЗ_ЗВУКА]
