Na perspectiva da França e do Brasil explicam como a globalização reconstitui as políticas públicas e os comportamentos sociais. Nós estudamos os intercâmbios e as interações entre os atores políticos, econômicos e sociais – públicos e privados, individuais e coletivos – e o modo pelo qual redesenham as relações internacionais. Este curso fundamenta-se nas abordagens da sociologia e da história das relações internacionais.
O Perigo da Etnização
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來自 Sciences Po 的課程
Espaço Mundial: Perspectivas França-Brasil
21 個評分
從本節課中
Identidades (Bertrand Badie)
A identidade é uma noção que deve ser revista e considerada como uma construção social e política.
與講師見面
Bertrand BadieProfessor
Marie-Françoise DurandProfessor
Carlos MilaniProfessor, Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Agora vamos mudar para o nível global
vamos considerar o mundo
como resultado desta manipulação
essa cada vez mais forte
manipulação política das identidades.
Qual é o impacto
dessa manipulação de identidades
na ordem global?
Como podemos considerar o mundo agora
nessa atmosfera de emergência
e desenvolvimento do fator identidade?
O fator identidade como estruturante
da nova ordem global.
O problema é que concedendo
um papel importante,
um importante papel políitico,
à identidade é provavelmente uma fonte
de uma nova ordem instável.
Eu vou tentar apontar cinco figuras
dessa nova ordem,
quando é fortemente afetadada
e estruturada por essas estratégias de identidade.
Primeiro nós podemos considerar
essa estratégia de identidade
como um instrumento de uma estratégia política.
E então temos que considerar três tipos de figuras.
A primeira vai estar usando
identidade para governar,
isto quer dizer, para fortalecer
uma ordem do governo que parece
ser fraca ou incapaz de atingir seus objetivos.
Por exemplo,
quando o presidente ruandês Habyarimana
tentou mobilizar os Hutus contra os Tutsis.
A ideia era usar os Tutsis
como bode expiatório capaz de mobilizar os Hutus
ao seu redor
e fortalecer um poder fragilizado.
Isso foi como vocês sabem
o ponto inicial de um terrível genocídio
que ocorreu em 1994 em Ruanda,
esse genocídio que provavelmente produziu
algo em torno de 800 000
ou até mesmo um milhão de pessoas mortas,
foi causado por uma manipulação de identidades
a fim de fortalecer uma ordem política
que estava fragilizada por uma falta de legitimidade
do presidente Habyarimana.
É exatamente o mesmo agora na Síria
aonde o atual presidente Bachar al-Assad
tenta mobilizar as minorias,
a minoria Alawi
mas também a minoria cristã
para tentar resolver um apoio
na atual guerra civil síria.
É por isso isto é uma estratégia muito comum
mas também muito perigosa
e frequentemente uma estratégia muito sangrenta
para reforçar uma ordem política
que não é capaz de funcionar
e funcionar corretamente.
O segundo uso particular das identidades
é encontrado no protesto,
organização de protestos
dentro de sistemas autoritários.
Dentro de sistemas autoritários, as identidades,
e especialmente as identidades religiosas,
são a melhor forma
para expressar uma visão desviante,
uma voz desviante contra o poder
que é estabelecido e que é contestado
A Revolução Iraniana mobilizou
religião e identidade religiosa
para lutar contra o regime do Xá
o qual não tolerava nenhum tipo
de oposição política.
Identidade deve ser usada e manipulada
como um substituto da falta
de oposição política.
O terceiro será também para usar
a identidade para lutar contra
um ordem política deficiente,
uma ordem institucional,
na qual identidade é concebida
como um possível substituto ao contrato social
que poderia ser contestado dentro de uma sociedade.
Essa é uma manifestação muito comum,
uma construção muito comum
da identidade na ordem mundial atual.
O segundo será
tentar territorializar a identidade.
Territorializar a identidade
é uma das principais estratégias
que são usadas para questionar
a geografia política
e a organização política
na arena internacional.
Mas esta territorialização deveria ser,
para ser bem sucedida,
um territorialização forçada
isto é, que implica limpeza étnica
e cada vez mais genocídio
como foi o caso por exemplo
durante a guerra iugoslava.
Mas como é também o caso
em muitas outras partes do mundo
em que indivíduos agrupados
se identificam com o mesmo grupo
implicaria em rejeitar todos os outros
que estão coexistindo com eles.
E este é o problema da Caucásia
este é também o problema do Curdistão.
Se o povo curdo
precisa construir um Estado curdo
tem que limpar o território
e rejeitar a população que não é curda
dentro do território supostamente curdo.
A terceira expressão
desta manipulação de identidade
será encontrada em algo
que é um grave perigo,
que compromete a nossa ordem internacional,
isso significa dizer a construção de guetos,
é o contrário de territorialização.
A “guetoização” significa confinar um grupo
um grupo de identidade que é rejeitada,
em um território no qual é silenciado.
Esse foi o caso da maioria negra
na África do Sul
durante o período de Apartheid,
mas é também o caso
do povo palestino agora
que é forçado a viver
em tipos de guetos
dentro da Cisjordânia ou em Gaza,
isto é, sem chance nenhuma de contato
com países estrangeiros e com outro povo.
A guetoização é também
uma das características
do acordo de Dayton em 1995,
quando o acordo de Dayton
tentou remodelar a Bósnia em conformidade
com a similaridades de identidade,
e isso estava resultando em uma mapa muito complexo
e sofisticado
no qual a chance de comunicação
e de coexistência era muito pequena.
Temos que cuidar dessa tendência
que põe em perigo
o espírito da ordem mundial,
isso significa dizer que se toda identidade
for silenciada num gueto
o que a coexistência internacional
e a ordem internacional significaria?
E podemos facilmente imaginar como estes guetos
estão produzindo violência,
sentimento de revanche,
e muitos tipos de reações fortes
e negativas vêm
das frustações das pessoas envolvidas.
A quarta figura
desta etnicização do mundo
poderia ser a crescente influência
de novas ideologias,
ideologias que não são mais baseadas
em uma visão política,
em um projeto político de construção de uma nova cidade,
mas ideologias que derivam
que são provenientes da apologia de uma identidade
e a disposição de construir essa identidade
como uma finalidade da ação política.
Isto é verdade por exemplo desse novo radicalismo
isso podemos encontrar no judaísmo
mas também no islamismo, mas também no cristianismo,
que tipo de área a apologia destas identidades
sem levar em conta
a ordem global do mundo
e o projeto de criação de novas políticas.
Mas há também uma outra derivação
que agora concerne o populismo.
O populismo é esse tipo de ideologia
que é amplamente proveniente de identidade
e manipulação da identidade
sem se preocupar com as principais tendências
das novas questões políticas
e dos novos objetivos políticos.
Nós podemos geralmente encontrar este tipo de populismo
em muitos países que são
realmente impactados pelas questões de identidade,
mencionei, por exemplo, muitos países
na Europa Central e especialmente, por exemplo,
a evolução da Hungria no presente contexto.
E, finalmente, a quinta figura
desta etnicização do mundo
é a geração de conflitos de identidades.
É algo como um choque da volta
da tese de Samuel Huntington.
Quando Samuel Huntington considera
que havia uma essência
de antagonismo em cada civilização,
é exatamente o contrário do que podemos observar.
Isso quer dizer que quanto mais usamos a identidade
como um instrumento político,
mais as identidades evoluem
para um projeto conflitivo
e para uma competição muito arriscada e perigosa.
E agora cada vez mais o mundo presente
é feito desta competição de identidades
e isso é conflitualizar a rivalidade de identidade
e a competição identidade.
Portanto essas são as cinco principais características
desta etnicização do mundo.
Vocês podem observar que esta etnicização
do mundo em cada nível
está realmente prejudicando a ordem internacional,
Isto é, ameaçando a paz
Ameaçando o respeito, a tolerância, a coexistência.
E é por isso
o principal desafio da atual ordem mundial
é conter
a instrumentalização política da identidade
a fim de conter o risco
de torná-la tão perigosa.
