各位同學我們今天的講課，我想提出以下的結論
今天我們講朱子的人文精神
的一個最精彩的就是他的〈仁說〉的論述，那麼這個〈仁說〉的論述呢對
朱子以後東亞思想界影響非常地深遠 那我們今天就專門聚焦在域外
的學人，對朱子仁學的再詮釋 那我們提出第一個結論是，根據今天的學習
德川日本儒者對朱子〈仁說〉的詮釋啊 與解構
這個共同地呈現了十七世紀以後 日本思想的實學取向。
但是 我也必須要指出，從
東亞儒學的廣闊視野來看呢，德川時代
日本儒者在解構朱子仁學的 行上學的基礎的同時呢，它卻也
失去了朱子學裡面那種生命的高度與厚度
使得日本德川儒者缺乏中國宋明理學裡面
「大我之尋證」的超越的內涵，「大我之尋證」是
國學大師錢穆錢賓四先生對
宋明理學啊，早年啊，他對中國宋明理學啊
的這個思考方向 所賦予的一個名稱。
那麼 這一種，我剛才第二點的批評呀
其實也可以得到日本前輩學者的說法 的印證。
已故京都大學著名思想史前輩
島田虔次先生，しまだ けんじ
在他晚年的一本小書，叫做《朱子學與陽明學》
這一本書是他京都大學退休前最后講義
他說，中國宋學這個氣派很大
從張載以來呢 這個，這種「為天地立新，為生民立命
為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
這一種 這個，宏偉、 雄大這一種氣派啊的學問
東傳到我們日本以后，都變得比較細膩、 比較狹隘
他說主要啊，這是由於啊，我們日本的思想家思想人物啊
他是啊這個島國之民所導致的。
那麼我今天說德川日本 對朱子仁學行上學的解構是失去了
朱子學裡面的生命的高度與厚度這個問題呢
在島田先生的說法，也得到了另外的印證
第二點結論，我們可以講講朝鮮 儒者丁茶山的「仁」學論述，以「互為主體性」為核心
深具 21 世紀的新啟示 所謂「互為主體性」的要義有二，第一個
就是，互為主體之雙方皆具有自主性
第二點，是互為主體之雙方如君臣、 如父子
如夫婦，都具有不可互相化約性，任何一方
皆不可被視為另一方之工具。
這一點在二十一世紀 深具啟示。
本講我們要探討的問題有三，一個問題是 先秦孔孟如何論述仁？
孔子與孟子的仁說有何特質？ 第二個問題是，南宋朱熹的〈仁說〉內容如何？
有何思想史的新意義？第三個問題是 朱子〈仁說〉東傳日本與朝鮮以後
受到德川時代日本儒者與朝鮮儒者何種批判？
日本與朝鮮儒者提出何種新詮釋？
其得失如何？孔孟的仁說有何特質呢？ 孔子以具體行為解說「仁」的內涵
並且以愛作為「仁」的核心 「仁」這個核心價值是孔門師生
討論最多的一個字，《論語》中共有 58
章 論「仁」，「仁」字共出現 105 次 孔子很少給予「仁」以精確的
定義，而是以「具體行為」來談「仁」 不同的學生問「仁」，孔子給的答案都不同
孔子乃是因應學生的特質來回應問題 關於朱子〈仁說〉的義理架構及其重要性
當代學者曾經分析朱子的〈仁說〉包括四個層次
那就是，存有論的秩序，也就是元、 亨、
利、 貞 宇宙論的秩序，也就是春、 夏、
秋、 冬 存有倫理學的秩序，也就是仁、 義、
禮、 智 倫理心裡學的秩序，也就是愛、
恭、 宜、 別 朱子〈仁說〉這篇文章提升了
人生命價值的高度與厚度 這篇短文傳到日韓以後，引起很大的迴響
〈仁說〉賦予人之存在一種「形上學」與「宇宙論」的深厚基礎
使人的存在具有一種超越性的價值 相對而言，孔孟是從具體意義
例如：「仁者愛人」來講「仁」 朱子則是從抽象的超越意義來講「仁」
德川時代日本儒者對朱子〈仁說〉的第一個迴響
是「形上學」的解構，他們企圖 將朱子仁學論述中的「理」在「事」上
轉變為「理」在「事」中。
日韓的儒學有一個共同的 特征，那就是他們都有一種「實學」的精神
所謂「實學」一詞，原來是十七世紀 顧炎武等人所提出的經世致用之學
但是在近世中、 日、 韓各國思想脈絡中
含義較廣，凡是具體性的、 可碰觸的、
可實作的，都可以稱為具有實學精神
德川時代日本儒者，第二個迴響是
在社會政治脈絡中解釋「仁」 例如，十八世紀的東條一堂以二人為仁
荻生徂徕以安民之德
言仁，都是在社會政治脈絡中重新詮釋 「仁」。
十八世紀末的朝鮮儒者丁茶山 則是在「人」與「仁」的互為主體性之中重新闡釋
「仁」的含義。
今天我們宏觀東亞儒學的人文精神 聚焦在朱子〈仁說〉的基礎之上論述
德川日本與朝鮮時代儒者對朱子 〈仁說〉的取向與解構
我們可以得出兩點結論。
一個結論是 德川日本儒者對朱子〈仁說〉的新詮與批判
共同呈現十七世紀以後日本思想的實學傾向
在他們解構朱子仁學的「形上學」基礎的時候 卻也失去了朱子學中生命的高度與厚度
使日本儒者缺乏 中國宋明儒學中的「大我之尋證」的超越性內涵
結論是，朝鮮丁茶山的仁學論述
以「互為主體性」作為核心，深具二十一世紀的新啟示
那麼以上是我們今天對朱子
的人文精神世界裡面的〈仁說〉 的探索。
我們的講課啊到這裡 我們欣賞一首樂曲以結束我們今天的學習
謝謝大家！ [音樂]
[音樂]
[音樂]
[音樂]
[音樂]
吉祥月華，在天空輕輕漫照。
銀輝遍灑，天香嬌嬈。
芙蓉夢裡，清歌飄飄。
勇士柔腸， 千古輝耀。
傾聽著，傾聽著，
第一縷的晨光；注入了，注入了，虔誠的 心扉。
傾聽著，傾聽著，第一縷的晨光。
曼妙的花在那一刻盛開，盛開。
傾聽著，傾聽著，第一縷的晨光。
注入了，注入了， 虔誠的心扉。
傾聽著，傾聽著，第一縷的 晨光。
我的渴盼，我的渴盼，燦爛，燦爛地盛開。
[音樂]
[音樂]
傾聽著，傾聽著，
第一縷的晨光。
注入了，注入了，虔誠的心扉。
傾聽著，傾聽著，第一縷的晨光。
曼妙的花在那一刻 盛開，盛開。
傾聽著，傾聽著，
第一縷的晨光，注入了，注入了，虔誠的心扉。
傾聽著，傾聽著，第一縷的晨光。
我的渴盼，我的渴盼，
燦爛，燦爛地盛開。
傾聽著，傾聽著，
第一縷的晨光，注入了，注入了，虔誠的心扉。
傾聽著，傾聽著，第一縷的晨光。
曼妙的花在那一刻 盛開，盛開。
傾聽著，傾聽著，
第一縷的晨光，注入了，注入了，虔誠的心扉。
傾聽著，傾聽著，第一縷的晨光。
我的渴盼，我的渴盼， 燦爛，燦爛地盛開。
我的渴盼，我的渴盼，
燦爛，燦爛地盛開。
[音樂]
[音樂]
黃俊傑特聘講座教授、中央研究院中國文哲研究所諮詢委員
