[МУЗЫКА]

Ну, дальше идет история,

и вот у нас идет серия пророков таких, с очень четкой схемой народа,

процветания, гордыни, проповедь,

уничтожение, причем здесь фигурируют разные пророки.

Первый известный всем — Нух, это арабская форма имени Ной.

Он тоже, по-моему, проповедует своему народу, народ его не слушает,

народ возгордился, все от него отвернулись,

все с ним спорят, не боятся ни его, ни тех кар, которыми он грозит людям.

В результате получается Всемирный потоп, и спасается один Нух на,

понятно, на корабле, Ковчеге, он спасается.

не спасается только один его сын гордый, который на скале остался,

и тем самым проявил неверие, и погиб тоже вместе со всеми.

Так вот, этот самый Нух жил в Аравии,

его народ поклонялся разным богам-идолам,

они перечисляются в Коране — это боги, которые, на самом деле,

были божествами и кому они поклонялись в разных районах Аравии: на юге,

севере мы примерно можем их всех этих самых — Уадда, Яука, Аль-Узза,

Насра — распределить по разным районам Аравии.

Так что, вот такая как бы очень аравийская история, видимо.

В Аравии ее, конечно, знали вот именно в таком виде.

Вот назидательно все, весь народ погиб.

Потом другой появляется народ — народ, который мы уже упоминали,

народ 'Ад — возможно вот это воспоминание о древних [НЕРАЗБОРЧИВО].

Они были земледельцы и тоже очень возгордились, тоже считали,

что они все создали себе все свои блага.

И пришла засуха,

они не очень верили, что эта засуха им в наказание, а было в наказание,

потому что у них был пророк Худ,

которого Аллах специально выбрал из этого народа и послал к народу,

то есть приказал вот так, как приказал потом Мухаммеду, проповедовать.

Он проповедовал, а они его не слушали.

Не слушали — пришла засуха.

Они думали, что эта засуха просто так, и молились своим богам, чтобы пришла туча.

И потом даже им предложили выбрать тучу, они выбрали тучу, темную такую — думали,

что хороший пойдет дождь.

Вместо дождя пришел страшный ветер, ураган, ужас, и они все погибли.

А Худа они преследовали,

и в Южной Аравии, в Хадрамауте, в долине Хадрамаут есть такое место,

называется Кабр Худ — могила Худа, — одно из самых таких священных мест.

Там расселено в скале, вот вроде за Худом его сородичи гнались,

чтобы его убить, а он вместе со своей верблюдицей вошел в скалу.

И вот там сейчас есть трещина, где он в эту скалу вошел — очень почитаемое место.

Так что он спасся, и некоторое количество соратников его спаслось, а в общем,

народ весь был уничтожен, и вот остатки их строений стоят.

У всех этих историй есть одна очень важная особенность — очень многие истории

похожи на историю Мухаммеда.

Вот когда идет рассказ о пророках, то очень много деталей вот того,

как их преследовали — это рассказ и о том,

как преследовали и гнали Мухаммеда его собственные сородичи.

Вот эта линия всегда проходит, она особая.

Мы, в общем,

можем о многом из жизни Мухаммеда судить как раз вот по эти рассказам о пророках.

Значит, адитов уничтожили, появились другие,

появились самудяне, о которых мы тоже говорили — тоже процветающий народ.

Им прислали тоже пророка Салиха, который должен был им объяснить,

что они должны быть честными, должны честно торговать, быть смиренными.

Главная всегда проповедь — смиренный.

Нельзя гордиться, нельзя воображать, что ты все сам создал.

Все дает тебе Бог, и нужно быть смиренным.

На самом деле, самый лучший, на мой взгляд,

перевод слова «ислам» — это смирение.

Нужно смиряться.

Не хотели они смиряться, издевались над этим Салихом,

а имя Салих значит вообще «человек исправляющий», «человек праведный».

Тогда Аллах послал им испытание, характерное испытание он прислал.

Вдруг появилась верблюдица.

Им было сказано: эта верблюдица от Аллаха, он вам ее дает, а вы давайте ее кормите

и поите, она молочная, она дает молоко, кормите и поите, она верблюдица Салиха.

Но это Аравия, это бедуины, где нет воды.

Вся вода распределена.

Об этом говорят: у нас вода вся распределена, сегодня эти поят свой скот,

завтра другие, нет у нас для этой верблюдицы никакого места.

И вот тут они нарушили некое табу,

молочную верблюдицу надо обязательно сберегать и хранить.

Хуже — они ее убили, зарезали эту верблюдицу,

потому что как бы нету места в их расписании, чужая, подумаешь, от Аллаха.

попала на земли, которые распределены между кланами самудян.

Убили и, соответственно, за это тоже получили наказание — страшный крик,

ураган, ужасы, все они тоже погибли.

Надо сказать, что все эти истории часто напоминают о тех землетрясениях,

которые, безусловно, в Аравии происходили время от времени в потухших вулканах.

Сегодня и в Восточной Аравии, и в Южной Аравии очень много,

так что тут какие-то события отразились.

И вот эти самудские памятники тоже стоят на разных дорогах.

Потом был еще один народ — мадьяниты, о них тоже шла речь.

К ним пришел пророк Шуайб, они жили в лесах, их иногда называют «народ лесов»,

у них было довольно много растительности в этом Мадьян — такая северная

Аравийская территории, это куда Моисей тоже, Мусса, приходил.

То же самое — они не поверили в пророка, то же самое — его народ уничтожил.

Следующая история, тоже арабизована — это уже

известный другим народам — Лут (Лот), житель городов.

Города не называются, они называются перевернутыми, потому что потом, значит,

они перевернулись и погибли, как мы знаем — Содом и Гоморра погибли в огне,

это они так перевернулись.

Там история опять с Лотом — он праведник, он проповедует,

жителям города, где он живет.

Жители — очень подробно описано, как непристойно они себя ведут,

заменяют женщин мужчинами, ко всем пристают, насилуют гостей.

И Лут пытается им противостоять, не получается — и они уничтожены страшной

катастрофой, вот все они перевернулись, и только остались от них следы,

которые видят люди, когда они ходят по этим дорогам.

Вот такая серия очень четких историй.

Другая история, великий пророк, конечно, самый главный пророк

до Мухаммеда — это Ибрахим (Авраам).

Человек, который впервые уверовал в единого Бога и стал это проповедовать.

Тогда не было никакого ни иудаизма, ни христианства,

ни ислама, вот был его, он и называется, о нем говорится,

что он был ханифом — это такой термин, который часто употребляется,

такая вера в единого Бога безотносительно определенных религий.

Ну, понятно, история Ибрахима, начальная история очень важная,

трогательная — борьба с идолами, один из главных пафосов ислама.

И оценки истории — это борьба с разными идолами.

Ибрахим жил с семьей, со своим народом, который поклонялся идолам.

Они поклонялись всяких идолам бесконечно, а он вот понял,

что идолам поклоняться нельзя.

И однажды, когда все пошли куда-то, на какое-то паломничество,

он в святилище пробрался и разбил всех идолов, кроме одного, самого главного.

Когда люди вернулись, сородичи стали говорить: что ты такое тут натворил?

Он говорит: это не я, это вот этот идол.

Ты чего, говорят, разве идол может других идолов бить?

И в общем всячески выразили, что они отлично понимают, что идолы ни говорить,

ничего делать не могут.

И говорит: ну вот, и вы в этом верите?

И вы верите в такие вот существа, которые на самом деле ничего сделать не могут?

Вот такой способ доказательство бессилия идолов на

самом деле и необходимости веры — вот это главное дело Ибрахима.

Дальше у него рождается — история известная, — приходят ангелы,

которые предрекли, что у него родится сын, и родился сын.

И дальше знаменитая история о том, что Бог приказал ему принести в жертву сына,

и сын покорно и Ибрахим покорно идут в жертву сына приносить.

Имя сына не называется, известно, что сыновей было двое.

Исмаил был рожден еще от невольницы Агарь.

И затем родился Исхак (Исаак) уже от его жены Сары, вот то, что предрекли ангелы.

И опять же известно — это и библейская история,

— что Сара заставила выгнать Агарь вместе с ребенком Ибрахим выгнал,

но дальше начинается уже другая история.

Он их выгнал, и они ушли.

Ушли они в Аравию.

Пришли они в Аравию в район Мекки.

И около Мекки мальчик Исмаил бил ногой,

и забил источник воды — знаменитый Замзам,

который сейчас есть, и стали они там жить.

Ибрахим стал к ним приходить.

Тут, кстати, до сих пор...

В Коране не названо, какого сына он хотел бы принести в

жертву, в мусульманском предании этим сыном называется Исмаил,

потому что Исмаил был предком всех арабов, условно — Исмаил.

И в память об этом жертвоприношении, которое не состоялось,

потому что мы все знаем историю, что Аллах остановил отца,

который был готов принести в жертву сына, послал ангела,

который принес ягненка, и он зарезал ягненка.

Вот этого ягненка и режут, когда происходит главный

мусульманский праздник Ид аль-Адха — праздник завершения хаджа.

Вот хадж — паломничество в Мекку — тесно связан с историей Авраама,

потому что согласно Корану,

Авраам пришел в Аравию навестить свою невольницу и сына.

И они с ним много что сделали: они восстановили Каабу, в которую

вмонтирован черный камень, присланный Аллахом еще Адаму, и Адам на нем сидел.

Он был белый, потом он почернел от грехов людей,

такой метеорит, действительно упавший с неба, он вмонтирован в угол Каабы.

Вот они эту Каабу восстановили.

Есть место около Каабы, где якобы стоял Ибрахим.

И вся история хаджа, вот эта история паломничества в Мекку,

это напоминание об истории Авраама.

Как он приходил, как он ходил вокруг Каабы, как он восстановил Каабу,

как он отбивался камешками от Иблиса, который у него на дороге появился,

хотел его совратить — в память об этом кидают камешки,

— и как потом происходило воспоминание об этой жертве,

и происходит это стояние на горе Арафат и принесение жертвы.

Вот это такое ритуальное воспроизведение истории,

которая содержится в священной книге, и арабизация истории Ибрахима.

Надо сказать, что про Ибрахима много разных историй не

только в «Ветхом завете», но и в некоторых кумранских текстах есть рассказы о том,

что он путешествовал куда-то и в южные края и дальше,

чем просто Сиро-Палестинский регион.

Так что были какие-то известные истории о том, что он пребывал в Аравии.

Вообще, я так думаю,

что аравийцы создали много историй,

на свою территорию располагали,

соответственно все эти истории и фигурируют в священной книге.

Особо любима всеми поэтами история про Йусуфа — Иосифа Прекрасного.

Эта история очень подробно изложена в Коране, и даже говорится о том,

что это самый красивый рассказ.

Там действительно очень много красот, очень подробно в деталях,

действительно очень красивая проза, и история красивая.

И мы знаем, что ею вдохновлялись все восточные поэты, есть десятки поэм,

посвященных истории Йусуфа.

История как бы стандартная, но со многими интересными и необычными деталями,

но всё рассказ, как, опять же, испытания,

которые выпали на долю этого посланника пророка.

Сначала его братья кидают его в колодец, поскольку завидуют ему.

Потом его находят путешественники, караван привозит его в Египет.

Дальше, в Египте он у приближенного фараона живет, служит.

В него влюбляется жена этого приближенного,

дальше тоже все истории известные.

Но есть некоторые детали, которых нет в «Ветхом завете»,

но они есть в других каких-то преданиях.

В Коране это не особенно подчеркнуто как художественная черта.

Когда вот эта жена придворного влюбилась в Йусуфа,

то в городе стали говорить, что какое безобразие, стыдно,

влюбилась, в общем, в подчиненного, почти в слугу.

Тогда она позвала всех сплетниц, подруг своих, к себе домой,

посадила их, дала фрукты и ножи, которыми эти фрукты режут.

И сказала войти Йусуфу: все так обалдели от его красоты, что все порезались.

У них ножи выпали из рук, попали в руки, все порезались, они поняли,

что действительно что-то необыкновенное — человек, похожий на ангела.

Это из таких иногда художественных вещей, которые появляются в кораническом рассказе

и делают его одновременно назидательным и очень живым,

дающим художественное вдохновение, толчок для художественного вдохновения.

При этом почти в каждом эпизоде,

каждый эпизод истории Йусуфа сопровождается словами «Так велел Аллах,

так Аллах распорядился, вот видите».

Потом дальше он попадает в тюрьму, известная история опять, говорится о том,

что это Аллах распорядился, не волнуйтесь, все будет хорошо.

Действительно, в тюрьме он толкует сны,

его выпускают, потом он связывается с отцом, приезжают его братья.

Все эти истории его возвышения великого в

Египте и переезд его сородичей.

В общем, победа, здесь человек благородный,

которому все время сопутствует Аллах, побеждает.

Появляется Муса — Моисей, создатель религии

и самая почитаемая фигура у иудеев, которых было много в Аравии.

Мы знаем, что в городе [НЕРАЗБОРЧИВО], куда переехал потом Мухаммед,

было много несколько племен, которые исповедывали иудаизм,

и в целом иудеев в разных городах и на торговых путях было много,

как много было и христиан и разных христианских сектантов, отшельников.

В Аравию убегали все христиане, которые не соглашались с

основными направлениями христианства, которые были в Византии,

хотя там их было вообще много, и там все время все боролись.

В общем, Аравия была таким котлом, где все религии, разные варианты всех

религий существовали и были известны, знакомы.

Так вот, Муса (Моисей) рождается в Египте.

История, как его сестра пристроила его к дому фараона, как он у фараона жил.

А фараон — это главная фигура всей коранической истории,

это ужасно мерзкий правитель и тиран, который себя самого считал богом,

как и считали себя египетские фараоны, и всячески притеснял всех,

кто верил в какого-нибудь другого бога, кроме как в него самого.

Сам он строил башню, чтобы показать,

что наверху на небе никакого бога нет, а бог только один — фараон.

И в общем, иудеям жилось тяжело.

Муса однажды подрался с египтянином и должен был бежать.

И вот он бежал в тот Мидьян, где потом был пророк Шуайб.

Там тоже знаменитая история, как он женился,

должен был отработать свою женитьбу и потом вернулся,

стал выводить свой народ из-под ига фараона в Святую Землю.

И дальше идет известная история,

как они отправились в Палестину,

как фараон кинулся за ними, перед людьми,

перед Мусой Красное море открылось, а перед фараоном закрылось,

и он утонул, хотя в последний момент принял вроде ислам и уверовал в бога,

но уже было поздно, и только тело его было выброшено на берег.

Тут как бы напоминание о мумификации.

Тело сохранилось — погиб, но не совсем погиб.

Дальше история на Синае, и это главная история.

Перед этим было явление бога в горящем кусте, и Муса осознал себя пророком.

Были разные дарованы ему чудеса: посох,

который превращался в змея; рука, которая была то белая, прокаженная,

то здоровая; всякие такие фокусы, которые он показывал в Египте.

Главное, что он уже именем великого бога вышел в Синай.

И тут известная история о том,

что там вдруг

иудеи взбунтовались и перестали слушаться Моисея (Мусу).

И вот эта вещь очень подчеркивается в Коране, эта часть истории.

Вторая сура Корана самая большая, она названа «Корова».

Вообще, все суры Корана называются по таким знаковым словам,

которые связаны и с самыми экзотичными словами в тексте, и с содержанием.

Так вот, «Корова» — это главная история, которая очень подробно рассказывается,

о том, какие упрямые были иудеи.

Они не просто не слушались Мусу, они все время морочили ему голову.

Когда он говорил, что надо принести в жертву Аллаху корову,

то начинались вопросы.

Что называется сейчас «флибустьерство» в американском конгрессе.

Они начали задавать вопросы.

А какая корова?

А какого типа?

А какого цвета?

А какие пятна ней должны быть, не должны быть?

В общем, бесконечный этот набор вопросов с тем,

чтобы, в общем, отложить и не делать то, что он им говорит.

Рассказ более подробный, чем библейский.

Ну, в общем, в конце концов, всё это показывает то, как вот этого пророка

тоже не слушались люди, как он старался и мучился, а они его не слушались.

Примерно так, как не слушались в это время Мухаммеда.

И вообще люди, они всегда против пророка восстают,

за что и бывают понятным образом наказаны.

Дальше следуют другие разные пророки,

люди благочестивые,

которые своим благочестием противостоят неблагочестию

своих сородичей.

И тут у нас и благочестивый Сулейман- Соломон,

который вот призвал к себе царицу Билкис и которому джинны подчинялись,

и Давуд, и многие известные персонажи и не известные персонажи из

разных исторических преданий прошлого.

Появляются здесь и Юнус-Иона,

и непонятный Ильяс, и Идрис,

который был подобно Еноху взят на небеса,

здесь Айюб-Иов.

Про всех про них иногда говорится очень кратко, иногда более подробно, сказ о том,

как их не слушались люди, и как они, эти праведники, страдали, и как за них Аллах,

в общем, отомстил тем, кто их не слушается.

Ну и история движется дальше.

И вот ключевая история — это Моисей и рождение,

ниспослание святого писания, которое, как я сказал,

согласно представлениям Корана иудеи исказили.

А дальше появляется христианство и появляется Аиса-Иисус, это, в общем,

последний пророк перед Мухаммедом.

К нему очень особое отношение в Коране, очень доброе.

Рассказывают, что когда было плохо Мухаммеду в Мекке,

и он послал — это известная история — часть своих сородичей, часть своих

сторонников в Эфиопию к Негусу, правителю, то они прочитали ему части их Корана,

связанные с Марией-Марьям, матерью Иисуса,

с Иисусом, и тот, в общем, их принял с распростёртыми объятиями.

Сказал, что да, они вроде верят почти в то же самое, что мы, какие они хорошие.

Действительно, рассказы об Аисе-Иисусе, они такие очень трогательные.

Они посвящены его рождению, рождению Марии и состоят из

таких довольно сложных трёх рассказов,

трёх, собственно, повествовательных рассказов.

Один рассказ про то, как Мария родила, причём, он связан с рассказом о Закарии,

который тоже родился.

Вот Яхья-Иоанн Креститель, а потом Закария был воспитателем Марии-Марьям.

В общем-то, она жила в храме, за завесой.

И первый рассказ о том, как она удалилась в какое-то отдалённое место,

и там под пальмой, которая чуть ли не специально для этого выросла, родила Аису.

Потом вернулась к своим, и те, понятно, стали на неё кричать, что ты,

незамужняя, родила, что за безобразие, всё такое.

И тут ребёнок из колыбели заговорил.

Она молчала, у неё был обет молчания.

Ребёнок из колыбели заговорил и стал им объяснять, что я-то, вообще-то,

вот великие дела буду совершать и потом у вас умру,

потом воскресну, и, в общем, всё в порядке, оставьте в покое мою мать.

Потом другая история.

Та же Марьям, когда она в храме за завесой, там известно,

она там в храме иерусалимском была посвящена Богу и за ней ухаживал,

прислуживал Закария.

Увидел, как у неё все время в доме, в комнате, в келье появлялись свежие фрукты,

такой символ того, что у неё есть какое-то

покровительство Бога, и потом к нему и к ней приходили ангелы.

И ангелы ей пророчествовали, что вот у неё родится мальчик, которые в колыбели ещё

ребёнком будет пророчествовать о себе, о том, что он великий, о том,

что он будет учить людей, о том, что он будет совершать чудеса.

Главное чудо, что он будет глиняных птичек лепить, дунул — и они ожили,

что он исцелит прокажённого, исцелит слепого, будет исцелять мёртвых.

И, в общем, погибнет тяжело, но дело его будет жить.

Это ей ангелы говорят, как он будет проповедовать,

как он будет в колыбельке проповедовать.

Следующая история ещё сложнее литературно,

вот это такой восточный рассказ в рассказе.

Рассказ о том, как будет в будущем на страшном суде Аллах,

встречая Аису, вспомнит, напомнит историю того,

как ангелы предрекали то, что он будет, опять же,

в колыбели говорить о своём будущем, пророчествовать о своём будущем.

Плюс ещё вспомнили историю, как ему понадобились помощники,

и вот появились апостолы, но как эти апостолы очень бывали иногда

капризные люди, и требовали, чтобы их там накормили.

Там история, как с неба спустился такой накрытый стол для них.

Ну, как бы, накормить накормили, но потом тоже всех по-разному наказывали,

тех, кто не слушался и не следовал за Аисой-Иисусом.

Эти сочетания, такие почти литературные рассказы,

об Аисе сочетаются с разной полемикой религиозной,

она есть и там, где идут рассказы о Мусе, и там, где идут рассказы об Аисе.

Но обычно много, потому что есть известная хроническая фраза о том,

что он был распят, и не был он ни убит, ни распят, это им только показалось,

что отражает, на самом деле, взгляды некоторых христианских сект о том,

что на самом деле Христа в нужный момент подменили и распят был не он.

Ну и разная другая полемика, потому что, понятно,

он замечательный человек, но он пророк, а не бог и не сын божий.

Может быть, даже вот это такой

очень лирический такой разговор о,

очень человечный разговор, рассказ о ребёнке и рождении,

он должен подчеркнуть его человеческую природу, потому что пророков

вот выбирает бог и делает их своими посланниками-расулами.

1.6. Пророки и посланники в Коране

Ислам: история, культура, практика (Islam: history, culture, praxis)

Meet the Instructors